【师说翻译及原文分别是什么】《师说》是唐代著名文学家韩愈撰写的一篇重要散文，文章主要阐述了“师者，所以传道授业解惑也”的观点，强调了从师学习的重要性，并批判了当时社会中轻视师道、耻于相师的不良风气。本文将对《师说》的原文与翻译进行整理和总结，帮助读者更好地理解其内容与思想。

一、原文内容

《师说》全文如下：

> 古之学者必有师。师者，所以传道授业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

> 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传道受业解惑也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

> 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。”位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

> 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

二、翻译内容

以下是对《师说》的现代汉语翻译：

> 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？有了疑惑却不跟从老师学习，那么他所存在的疑惑就永远无法解开。出生在我前面的人，他懂得的道理本来比我早，我跟随他学习；出生在我后面的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟随他学习。我学习的是道理，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要道理存在，老师就应当存在。

> 唉！从师学习的传统已经很久没有流传了！想要人们没有疑惑，太难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要向老师请教；现在一般的人，他们与圣人的差距也很大，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人成为圣人的原因，愚人成为愚人的原因，大概都是因为这个吧？疼爱自己的孩子，会选择老师来教育他；但自己却以拜师为耻，这真是糊涂啊！那些教小孩读书的老师，只是教他们识字和断句，而不是我们所说的传授道理、教授学业、解答疑惑。不懂得句读，不能解决疑惑，有的去请教老师，有的不去，这是在小事上学习而在大事上忽略，我看不到这种做法有什么明智之处。

> 医生、乐师、工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，一听到“老师”“学生”这样的说法，就聚集在一起嘲笑他们。问他们为什么，他们就说：“那个人和我的年龄差不多，学问也差不多。”地位低的就觉得羞耻，官职高的又显得阿谀奉承。唉！从师的风尚不再恢复，可以想见了！医生、乐师、工匠这些人，士大夫不屑与他们为伍，如今他们的智慧反而赶不上这些人，这难道不令人感到奇怪吗？

> 圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。郯子等人，他们的贤德并不如孔子。孔子说：“三个人同行，其中一定有我可以学习的人。”因此，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生更贤能。懂得道理有先后之分，专业技能各有专长，如此而已。

三、总结与对比表格

通过以上内容，我们可以清晰地看到《师说》的原文与翻译，以及其核心思想和历史意义。这篇文章不仅具有重要的文学价值，更在思想层面深刻影响了中国传统文化中的教育观念。