【寡人之于国也原文译文】一、
《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，主要通过孟子与梁惠王的对话，阐述了仁政思想和治国之道。文章围绕“民不加多”的问题展开，孟子指出梁惠王虽然自认为对百姓有恩，但实际上并未真正施行仁政。他提出“王道之始”在于“养生丧死无憾”，并进一步强调“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”等措施，以实现“王道之成”。文章语言简练，逻辑清晰，体现了儒家“以民为本”的政治理念。
二、原文与译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 | 我对于国家的治理，可以说是尽心尽力了。 |
| 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。 | 邢地发生饥荒时，就把那里的百姓迁移到河东，把粮食运到河内。 |
| 河东凶亦然。 | 河东发生饥荒也这样处理。 |
| 察邻国之政，无如寡人之用心者。 | 看其他国家的政务，没有像我这样用心的。 |
| 邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ | 邻国的百姓没有减少，我的百姓也没有增多，这是为什么呢？ |
| 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” |
| 请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。 | 请用战争来比喻：战鼓咚咚响起来，兵器刚一接触，就丢下盔甲拖着武器逃跑。 |
| 或百步而后止，或五十步而后止。 | 有的跑了一百步才停下来，有的跑了五十步才停下来。 |
| 以五十步笑百步，则何如？” | 如果跑了五十步的人嘲笑跑了一百步的人，你觉得怎么样？ |
| 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。” | （梁惠王）说：“不可以，只不过没跑到一百步罢了，这也是一种逃跑啊。” |
| 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。” | 孟子说：“大王如果知道这个道理，那就不要指望百姓比邻国多。” |
| 不违农时，谷不可胜食也； | 不违背农时，粮食就吃不完； |
| 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也； | 细密的渔网不放进深水池，鱼鳖就吃不完； |
| 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 | 斧子按季节进山砍伐，木材就用不完。 |
| 谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。 | 粮食和鱼鳖吃不完，木材用不完，这就是让百姓在生养和死亡方面没有遗憾。 |
| 养生丧死无憾，王道之始也。 | 生养和死亡都没有遗憾，这就是王道的开始。 |
| 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣； | 五亩的住宅，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绸了； |
| 鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣； | 养鸡、猪、狗，不耽误它们的繁殖时间，七十岁的人就能吃上肉了； |
| 百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣； | 一百亩的田地，不耽误耕种时间，八口之家就不会挨饿； |
| 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 | 认真兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的老人都不会在路上背负东西。 |
| 老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | 老人穿丝绸吃肉，百姓不饿不冷，这样还不能称王，从来没有这样的事。 |
三、结语
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，深刻揭示了“仁政”与“王道”的核心思想。它不仅是古代政治哲学的重要文献，也为现代社会治理提供了深刻的启示。文中所提出的“不违农时”“以民为本”等理念，至今仍具有现实意义。
