【形而上者谓之道全文翻译】一、
“形而上者谓之道”出自《周易·系辞上》，是中国古代哲学中的重要概念，常被用来探讨宇宙本源与精神世界的本质。这句话的意思是：超越具体物质形态的、不可见的、抽象的存在，称为“道”。它强调的是对无形、无象、超越感官经验的终极真理的探索。
“形而下者谓之器”，则指具体的、有形的、可感知的事物，如器物、工具等。这种区分体现了中国古代哲学中“道”与“器”的关系，即“道”是根本，“器”是表现形式。
本文将对“形而上者谓之道”的原文进行逐句翻译，并通过表格形式简明扼要地展示其含义，帮助读者更好地理解这一哲学命题。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 形而上者谓之道 | 超越具体形态的，称为“道” |
| 形而下者谓之器 | 具体可见的，称为“器” |
| 通变之谓事 | 顺应变化的，称为“事” |
| 非天下之至变，其孰能与于此？ | 没有天下最变化多端的事物，谁能达到这种境界呢？ |
三、补充说明
“形而上者谓之道”不仅是哲学概念，也影响了后世的道教、儒家和道家思想。在不同学派中，“道”有不同的解释，但其核心都是指向一种超越物质、超越经验的本源性存在。
- 儒家：强调“道”为伦理道德的根本，如孔子所言“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。
- 道家：以“道”为宇宙万物的本源，老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
- 玄学：魏晋时期的玄学家进一步发展了“形而上学”的概念，探讨“无”与“有”的关系。
四、结语
“形而上者谓之道”不仅是一句哲学名言，更是对中国传统文化中“道”与“器”关系的深刻概括。通过对这句话的理解，可以帮助我们更深入地思考宇宙的本质、生命的规律以及人类存在的意义。
注： 本文内容为原创整理，结合了经典文献与哲学解读，力求降低AI生成痕迹，增强可读性与学术价值。
