【鱼我所欲也翻译及原文】《鱼我所欲也》是《孟子·告子上》中的一篇经典文章，主要阐述了“义利之辨”的思想，强调在面对生命与道义的抉择时，应以道义为重。文章通过比喻和逻辑推理，阐明了“舍生取义”的人生观。
一、原文
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？
由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
二、翻译
| 原文 | 翻译 |
| 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 | 鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃鱼而选择熊掌。 |
| 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。 | 生命是我想要的，道义也是我想要的。如果两者不能同时得到，我就舍弃生命而选择道义。 |
| 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 | 生命是我想要的，但还有比生命更值得追求的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我厌恶的，但还有比死亡更令人厌恶的事，所以祸患也有我不躲避的。 |
| 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何不为也？ | 如果人们最想要的不是生命，那么凡是能够求生的方法，还有什么不能用呢？如果人们最厌恶的是死亡，那么凡是能够避免祸患的事情，有什么不能做的呢？ |
| 由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 | 因此，有时为了保命却不去做；有时为了避祸却不去做。由此可见，人们心中有比生命更重要的东西，也有比死亡更让人厌恶的东西。 |
| 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 | 不只是贤人有这种心，人人都有，只是贤人能够不丧失它罢了。 |
| 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 | 一碗饭，一盅汤，得到了就能活，得不到就会死。如果呼喝着给人，路上的人不会接受；如果用脚踢着给人，乞丐也不屑一顾。 |
| 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ | 丰厚的俸禄如果不分辨礼义就接受，那丰厚的俸禄对我又有什么好处呢？ |
| 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？ | 是为了宫室的华美，妻妾的侍奉，还是为了让认识的穷人感激我？ |
| 乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 | 以前宁愿死也不接受，现在为了宫室的华美而接受了；以前宁愿死也不接受，现在为了妻妾的侍奉而接受了；以前宁愿死也不接受，现在为了让穷人感激我而接受了。这难道不应该停止吗？这就是失去了本心。 |
三、总结
《鱼我所欲也》是孟子关于“义利之辨”的重要论述，强调人在面对生死与道义的抉择时，应当坚持道义，不为利益所动。文章通过“鱼与熊掌”的比喻，引出“生与义”的对比，进而指出人皆有“义”的本心，但只有贤者能够保持这一本心。
| 内容要点 | 概述 |
| 主题 | 强调“舍生取义”的价值观 |
| 比喻 | “鱼与熊掌”象征两种欲望的冲突 |
| 核心观点 | 义高于生，人应坚守本心 |
| 人性论 | 人人皆有善性，贤者能守之 |
| 批判 | 对贪图富贵、失去本心的行为进行批评 |
这篇文章不仅是古代儒家思想的重要体现，也对现代人如何在物质与道德之间做出选择提供了深刻的启示。
